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最大的特点，就是强调“自然”。老子已有“人法地，地法天，天法自然。”和“以辅万物之自然而不敢为”(《老子》第二五章)的说法；庄子进一步发挥老子“道法自然”的思想，把“道”进一步泛化、物化、自然化，认为“...
赖永海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22002464994.html
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更快活、更富足…反正就是更多、更好、更棒。于是这从“有我的知见”，而求“更多、更好的心态”，云何非共外道的人天法而已！ 比如就以台湾的佛教社会来论，我们都知道慈济功德会，是台湾最大的佛教团体。因为既...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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三百四十曼荼罗天法》、《曼荼罗仪轨》、《密集修法》等曼荼罗制作显密诸法并翻译成书，对藏区各地密宗曼荼罗艺术的形成和发展产生了深远的影响。 13世纪时，萨迦教派的领袖人物萨迦·仁钦坚赞效仿来藏弘佛的...
康·格桑益希
|佛学论文|因明|五明|
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必要。故不揣固陋，分析如下，尤望诸公指正。大分为二：①“怎样是真的佛教”？今因讲员过多，时间太促，不能作详细分析。概括言之，今吾人应认清何者为“法”？何者为“佛法”？何者又为“真的佛法”？盖法有人天法、...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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须持五戒，得人福乐；修天业因，要行十善，得天福乐。欲得美满人天福报，又须勤修布施。行忍辱因，得相好果。如斯人天法因，即在于戒。所谓声、缘觉、菩萨之三乘圣果，皆以人乘，天乘为基础。若离开人天乘法，则无三...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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以后的品呢，就看你平时的作为，看你的心力怎么样。你善念重，你修的人天法，你多念阿弥陀佛，起码是下品；你欲念减少了，三业清静，这样子念佛，再结合阿弥陀佛的愿力，就是中品；你发菩萨心，悲心重，愿度众生，以...
佚名
|论坛精华|
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]、昌泰[898-901]年间到长和[1012一1017]、宽仁[1017-10211年间，密教兴盛到了顶点。
大概在奈良朝以前，加持祈祷已经逐渐盛行，而在奈良朝，已经有了如意轮法和吉祥天法等的...
[日]村上专精
|佛学论文|因明|五明|
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法长和阿难律木叉、迦叶等，带着印度僧智光、慧天给玄奘的书信方物，于永徽三年(652)来到长安。阿难律木叉和迦叶另在经行寺译出了《功德天法》一卷，也编在阿地瞿多的《陀罗尼集经》第十卷内。法长等乃于永徽五...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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天法（禅定），还是不修为妙。恐怕愿力不敌业力，为业力所牵而上生天国，这就落于八难12之中，成为学佛的大障碍了。
（三）印顺导师《成佛之道》（增注本）p.124：
修禅定当然是殊胜的，但在修行...
厚观法师
|五明研究|
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》十 二卷，加以传播。又有中天竺大菩提寺沙门法长和阿难律木叉、迦叶 等，带着印度僧智光、慧天给玄奘的书信方物，于永徽三年（６５２） 来到长安。阿难律木叉和迦叶另在经行寺译出了《功德天法》一卷，也编在阿...
高观如
五明研究
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